История христианской церкви до 1. Введение в науку. Евграф Смирнов История Христианской Церкви.Pdf' title='Евграф Смирнов История Христианской Церкви.Pdf' />Священника Евграфа Смирнова История Христианской Церкви или. Христианской Церкви, М. Петр Смирнов История. Евграф Иванович Смирнов История христианской церкви до 1054 года. От начала распространения христовой церкви во время апостолов до. Христианской Церкви. Краткий курс, составленный по. Оглавление. История христианской церкви краткий курс, составленный по Истории христианской церкви Евграфа Смирнова ч. Печатьэкспорт. Создать книгу middot Скачать как PDF middot Версия для печати. О музыканте см. Вайклеф Джин. Евграф Смирнов. История Христианской Церкви. Издание десятое, Петроград. Создать книгу middot Скачать как PDF middot Версия для печати. Понятие о Церкви и е истории. Христианская Церковь есть основанное Господом нашим Иисусом Христом общество людей, соединенных между собой Православной верой в Него, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Как общество людей, явившееся в мире в определенное время, существовавшее в продолжение многих веков при постоянной смене своих членов, имевших разнообразное влияние на ход и развитие его жизни, наконец, существующее в настоящее время, Церковь необходимо должна иметь и имеет свою историю. Как наука, история Церкви есть изображение в систематическом порядке, связи и последовательности жизни Церкви во всех ее проявлениях. Предмет Церковной истории и ее составные части. Предмет церковной истории есть Церковь как религиозное общество, состоящее из людей. Таким образом, предметом истории служит только человеческий элемент Церкви, как подлежащий изменяемости. Все же божественное, составляющее сущность и основу Церкви, например, вероучение, таинства и проч., как вечное и неизменяемое, не принадлежит собственно истории хотя, становясь предметом разнообразного понимания людей, и оно становится предметом исторического изучения. Стороны, с которых должна быть рассматриваема Церковь как предмет исторической науки, указываются самой ее жизнью. Жизнь Церкви проявляется с двух сторон внешней и внутренней. Так, мы видим, как Церковь распространяется или сокращается в своих пределах и стоит в разное время в известных отношениях к другим человеческим обществам. Это внешняя сторона. С другой стороны, мы видим, как Церковь заботится о сохранении и уяснении своего вероучения, хотя при этом встречает препятствия со стороны некоторых своих членов, отступающих от господствующего вероучения и составляющих ереси и расколы, совершает таинства и богослужение управляется иерархиею и наконец, стремится достигнуть главной цели своего существования нравственного усовершенствования и спасения своих членов. Все это составляет внутреннюю сторону жизни Церкви. Отсюда и наука церковной истории должна изображать историческую жизнь Церкви с внешней и внутренней сторон, а именно 1 как распространялась или сокращалась Церковь, и в каком отношении она находилась к другим обществам 2 как сохранялось и уяснялось в ней учение веры, какие возникали ереси и расколы 3 в каком виде находилось совершение Таинств и богослужение 4 как действовала церковная иерархия 5 в какой мере достигалась членами Церкви ее главная цель нравственное усовершенствование и спасение. Источники и пособия. Источники Церковной Истории двух родов немые и словесные, или письменные. К первым принадлежат церковные здания, иконы, сосуды. Ко вторым относятся Священное Писание, акты, определения и правила Соборов, символы, литургии, послания Соборов, церквей и епископов, творения Отцов Церкви, жития святых, сказания современников о событиях церковных. При изучении церковно исторических памятников мы пользуемся данными исторических наук, таких как археология, палеография и т. Пособиями при изучении церковной истории как науки в учебных заведениях могут служить церковно исторические труды, начиная с Церковной истории Евсевия, епископа Кесарийского ум. Разделение Церковной Истории на периоды. История Церкви как наука должна быть стройным, органическим развитием всех сторон своего предмета. Поэтому необходимо, чтобы каждая сторона церковной жизни изображалась в ней по порядку и в хронологической последовательности. Но так как между всеми сторонами церковной жизни существует тесная историческая связь, то нельзя каждую из них рассматривать особо на всм протяжении истории. С другой стороны, рассматривать все стороны церковной жизни вместе в каждом веке также неудобно, потому что есть такого рода события, начало которых в одном веке, а продолжение в другом и даже в третьем веке. Ограничивая изучение церковной истории жесткими хронологическими рамками какого либо столетия, мы можем потерять связь в изложении. Более удобным признается в учебной церковно исторической литературе разделение церковной истории на периоды, сообразно характерным особенностям жизни Церкви в известный промежуток времени. История Церкви может быть разделена на четыре периода Первый период по преимуществу внешнего распространения Церкви Христовой, от времени апостолов до торжества христианства над язычеством при Константине Великом 3. Второй период по преимуществу внутреннего благоустройства Церкви, от торжества Церкви над язычеством при Константине Великом до окончательного отпадения Западной Церкви от Восточной и устройства Церкви Русской 3. Третий период от окончательного отпадения Западной Церкви от Восточной и устройства Церкви Русской до падения Византийской империи на Востоке 1. Реформации на Западе 1. Восточной Церкви неизменным соблюдением древнего вселенского учения и благоустройства, а со стороны Западной постепенным уклонением от этого учения и благоустройства. Четвертый период от падения Византийской империи на Востоке и с начала Реформации на Западе до настоящего времени. Древнегреческая Цивилизация Кратко. От начала распространения христовой церкви во время апостолов до торжества ее над язычеством при Константине Великом 3. Общая характеристика первого периода. Появление в мире Христианской Церкви встречено было крайне враждебно. Иудейский и языческий мир, не признавая за христианством значения единственной истинной религии, вступает в борьбу с Церковью и стремится уничтожить е. Против Церкви издаются строгие законы, члены е подвергаются кровавым преследованиям и т. Но Церковь не погибает. Сильная присущею ей Божественной силой, она с необыкновенной быстротой распространяется в самом центре исторической жизни того времени в Римской империи, и даже выходит за ее пределы, устраивает свой внутренний быт, насколько это было возможным при почти постоянных гонениях. Выдержав трехвековую борьбу с иудеями, внутренними ересями и язычниками, побеждает все препятствия к своему распространению и утверждается по всей Римской империи. Борьба Церкви с миром иудейским и языческим за право существования составляет характерную особенность первого периода е исторической жизни. Внешняя жизнь Святой Христовой Церкви. Глава I. Распространение и устройств. О Церкви святыми апостолами. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви. Христианская Церковь при своем появлении встретила ожесточенние сопротивление со стороны человеческих обществ того времени, но в самой жизни этих обществ, как в области политической, так и религиозно нравственной были условия, благоприятные для ее успешного распространения. Ко времени пришествия Христа Спасителя в мир и основания Им Своей Церкви, множество народов тогдашнего мира было соединено в одно огромное государство, под одной политической властью Римской империи. Рим назывался столицей всей вселенной. Политическое состояние Иудеи. Иудея, в которой надлежало явиться Искупителю мира, в потоке римских завоеваний не избежала участи других народов. Под управлением князей из фамилии Маккавеев она составляла самостоятельное государство 1. Они обратились с жалобами друг на друга к римскому полководцу Помпею, находившемуся тогда на Востоке. Помпей в 6. 3 г. Аристовул же был доставлен в Рим как пленник. Это было начало падения Маккавеев. Гиркан II, любивший более всего спокойную жизнь, не мог возвратить прежнего блеска этой фамилии. Всеми делами заведовал преданный римлянам идумеянин, принявший иудейскую веру, Антипатр со своими сыновьями Фасаилом и Иродом, из которых первый управлял Иерусалимом, а второй Галилеей.